《最后的精神贵族》：风骨绝尘的民国大先生- - 序言 前言

再回首，那真名士年代

古代士气，饱满民风，“是真名士自风流”，在民国是世相常态。

民国是丰富的，是古典神韵与潮流元素碰撞激烈的文化景观，与传统开放接续，与世界包容融会；民国又是独特的，政要、商人、教授、文员、工农都各有样子，风采最是鲜明。

民国的“士人们”待人文明而规矩，方圆自定，却也张扬不羁，一身傲骨。行动的时候，纵然受着唾沫星子、受着拷打，膝下仍有正气；说话的时候，掷地有声，凛然有自尊——假话、奉承话、违心之言，都是他们无论如何学不来的。

章太炎、梁启超、胡适、蔡元培、陈寅恪……如斯风流恐怕难以再现。他们个个是人物，博闻、广识、聪明、勤勉，这样的形容放在他们身上倒显得轻薄、失了分量，唯有“承担、独立、自由、创造”与他们相称，与其生

活伦理相合。他们对自己有要求，独自个儿顶天立地，天生的“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的气节与风骨。

“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”民国大师敢作敢为，热血、豪情、胆气拧成一股劲儿，各色人等身上无处不透着坦然、率真；他们铁肩担道义，世事多舛而情怀不减、信念不衰，成为我们民族记忆中最温热的一部分。

鲜活的例证当然举不胜举，西南联大时期尤为传奇。傅斯年赤心创建中央研究院史语所，视原则、规程几乎超过了生命；陶云逵冒着被敌人炸死的危险跑遍云南全省，调查少数民族社会经济、语言分布、宗教信仰、地理环境，创办边疆人文研究室和《边疆人文》杂志；梅贻琦在风雨飘摇之秋，一身坚毅果敢不改，以真君子的姿态当了清华十七年的船长……林语堂就有经典之论：联大师生物质上不得了，精神上了不得。

一路颠沛流离，历尽艰辛，家国却是心头之首要责任，稍稍安稳了，随身箱子里的长衫西装抖出来，穿上了又是一往如常的姿态——正直的尊严、斯文的气象，即刻就恢复了，一点看不出怨恨愁惨。学养上的至臻追求，人格上的崇高境界，在大师们身上淋漓尽致地表现了出来，叫后来者得以触摸到当时知识分子背后那一根瘦弱却坚硬的脊梁。

民国一度是中国文人思想最自由的时期之一，人们身上的枷锁卸下了，国学功底深厚的人出国留学，真正做到了中西结合。正是陈寅恪先生强调的“独立之精神，自由之思想”，孕育了民国时期真正的大师。

巾帼不让须眉，民国的女子也是有烈性的。

吕碧城清醒而自持：“生平称心的男子不多，梁启超早有妻室，汪精卫太年轻……我要的不是资产和门第，而在于文学上的地位。因此难得合适的，东不成，西不就，有失机缘。幸而手边略有积蓄，不愁衣食，只以文学自娱了！”

张幼仪坚硬而能干：“我生在变动的时代，所以我有两副面孔，一副听从旧言论，一副聆听新言论。我的内在有一部分停留在东方，另一部分眺望着西方。我具备女性的气质，也拥有男性的气概。”

胡蝶能屈亦能伸，潘玉良“质本洁来还洁去”，而林徽因依然是人间的四月天……她们个个都活出了独特而丰盛的人生。

翻翻民国老照片，黑白的底子况味十足，陈旧却毫无沧桑之感，反令人眼前一亮。那一本正经的天真淳朴，至难模仿，也难以传承下来。阮玲玉、周璇的娇嗔与柔弱，带着天然的性情，率真得可爱，绝无矫揉造作之嫌；而梁思成和林徽因夫妇，带着暂时解散的中国营造学社的使命，跟随中央研究院史语所南下，在李庄安营扎寨，继续艰苦地考察与研究，留下了丰富的照片、实测草图、数据以及翔实的文字记录，林徽因即使肺病缠身也不失精神，将资料整理工作鼎力承担，梁思成是她最好的伴侣和搭档，乐观豁达，“维持着在任何情况下都像贵族一样的高贵和斯文”，如此信念和意志，岂不可敬可叹！

民国男女的婚恋聚散，亦是一道道风景。登报发启事，实为寻常，以社会主人翁自居，没有丝毫畏怯或扭捏。徐志摩与陆小曼的飞蛾扑火、情话痴缠或许是世人最为熟悉的，就连

平素“横眉冷对千夫指”的鲁迅先生，在许广平面前也得“缴械投降”，末了还会带一句：“广平兄，我是你的小白象呀！”

西装小脚的软硬搭配，老少登对的天作之合，甜酒苦酒的推杯换盏，跨国联姻的相濡以沫……历史的枝头满园春色，尽在这最后的古典与最先的摩登之间。

唯其短暂，这才可观。不管是大气磅礴的好男儿，还是盈盈秋水般的好女子，逢了民国时代，该是怎样的命运，怎样的幸运？

1990年8月，“一代宗师”钱穆驾鹤西去，台北公寓里，思想的火花凝成了史学的标本；2009年7月，季羡林也在北京仙逝。当年那支学贯中西、叱咤风云的大人物队伍大都远去了，任抗战的烽火与内战的硝烟在历史舞台上纷扰，任政治斗争的阴谋与文化峥嵘的活力在岁月航道间此消彼长，无论大陆还是台湾，他们都是静寂了的，而后来人，除了缅怀，只能追随。

鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”所谓“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”，当下中国，不是“大师远去，再无大师”，而是“大师远去，暂无大师”吧！

那些远去的良知与风骨

当中国浩荡地崛起，当时代汹涌地向前；当历史鲜活地与我们撞怀，当民国隆重地向我们走来……

任心遥想那一个时代的潮起潮落，侧耳倾听那一批人物的风云命运，才发现，他们离今天并不遥远。

读着他们，我们感到恍若隔世；抚摸历史，我们常常喟叹不已。

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。

提起民国男士，总会想起历史上另一个战乱频仍的年代和那个时代里任性率真、踔厉风发的文人。三曹，建安七子，嵇康、阮籍、谢安，一个个名字，仿佛一串串风铃，在岁月的幽深杳渺处轻轻地摇响。

侧耳倾听，以心顾盼，当瞩目于民国时代，才惊觉，才讶异，才钦敬，才震撼……

他们身处一个很不一样的时代：新旧交替、中西碰撞、风云际会，因而形成一种与今人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。他们的个性或迂或狷或痴或狂，可谓千人千面，但内里全不失风骨、风趣或风雅，底子上都有一个“士”字。总而言之，这是一批兼有硬朗，而又好玩、有趣的人。

他们的生活里有比其他东西都重要的——不可夺之志，是对学问的探求，是对社会、历史、民族与自我生命的承担，是对独立精神的坚守，是对自由人格的追求，是对创造力的无尽开拓。故而，心才有了着落，精神才有了寄托，人亦有了安身立命之处，于是，总要有所在意，有所守护。总而言之，这是一股既富于性情，又加之坚守、捍卫的力量。

他们是一代教授，还是一代学人。

讲课，绝就绝在它的不拘一格、随心所欲，显示的是师辈的真性情，一种自由不羁的张力。因此，它给予学生的，不只是知识，更是生命的浸染、熏陶。在这样的课堂里，充满了活的生命气息，老师与学生之间、学生与学生之间，生命相互交流、沟通、撞击，最后达到了彼此生命的融合与升华。这样的教育背后，是一种生命承担意识。

而他们自身，哪一个不是终生都完整地保持着生命的赤子状态？

治学，精就精在它的孜孜以求、纯粹至极，显示的是学者的真姿态，一份为之而生的热情。因此，它不单给时人以鼓舞，更让后世也受之启迪、仰之正气。在这样的智慧里，充盈了高贵的单纯和静穆的伟大，混合了顽皮、满足和欣喜的神态，形成了真正的学院派，为学术而学术，并以生命的自足为无上存在。

而他们的言辞、作品或成果，哪一项不是至今都灿烂地绽放着生命的智慧之光？

本书选取了蔡元培、胡适、辜鸿铭、刘文典、王国维、赵元任、黄侃、吴宓、傅斯年、张伯驹、鲁迅、梅贻琦十二位民国先生，着笔于各自真性淋漓、学养不凡的生命剪影，展现了一代民国真名士的灼灼底气。在每一位人物的篇前，加设了个人档案，以示先生的简历，使读者达到初步了解、立体甄别，并从大师的身上汲取心的能量，给当下生活带来思考与出口。

让我们如他们一般，倾听真声音，追逐真精神，积蓄真涵养，张扬真性情；

让我们如他们一般，进入人生的大视野、大境界、大气概、大幸福；

让我们如他们一般，有所在意，有所信仰，有所执着，有所感动；

让我们如他们一般，在追逐的道路上把承担、独立、自由、创造纳入日常生活轨道；

……

奔跑起来，延循着百年的光阴，谛听着时代的强音，且看一代民国大先生！

民国藏书大家，提携徐悲鸿，挽救《平复帖》

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在民国前期的政治和文教领域， 活跃着一位前清翰林傅增湘。 他曾任民国教育总长，开中国女子教育之先河； 他慧眼识书，广聚天下古籍； 他以校勘古籍为己任，一生校书800种； 他提携徐悲鸿，助其出国留学； 他奋力挽救《平复帖》，使其免于流失海外； 他忠贞爱国，拒绝奔赴台湾； 他大爱无私，捐出毕生所藏！ 傅增湘（1872-1949），光绪二十四年（1898）进士，近代著名的教育家、藏书家、版本目录学家、考古学家，曾任民国教育总长，故宫博物院图书馆馆长。 鲁迅曾说及这位教育总长时表示：「 ” ‘F总长’是藏书和考古的名人，是深通‘高等做官学’的”。 《周易正义》1函4册 螺纹纸 民国 双鉴楼本 林语堂在《京华烟云》第十三章中这样描述他：「 ”傅先生，名叫增湘，消瘦，留着小胡子，可真是个想象高强才华出众的学者！他的两个癖好是游历名山大川，搜集并编辑古书。后来，他在大学讲版本学——他是公认的版本学的权威——他坚持要躺在沙发上讲，学生们看着这位瘦高的老头，都怀有无限的敬意。” 傅增湘无论是在藏书、校书方面，还是目录学、版本学方面，都堪称一代宗师。 坐拥书城 傅增湘旧藏《桐城吴氏古文读本》 钤印「 ”江安傅增湘收藏书画金石印” 1872年，傅增湘出生于四川省宜宾市江安县一个书香门第。光绪二十四年（1898）中进士，选入翰林院为庶吉士。1916年，傅增湘收得端方（清末大臣、金石学家）旧藏宋绍兴二年两浙东路茶盐司刊本《资治通鉴》，与祖遗元刊本《资治通鉴音注》相配，便将藏书之所命名为「 ”双鉴楼”。 傅增湘藏 宋版《资治通鉴》 1917年12月，傅增湘任北洋 *** 教育总长。一年半内，总统一易，总理三易，傅增湘的教育总长牢而不动。 纂图互注杨子法言十卷 汉（成都）扬雄 撰 元刻本 1918年，傅增湘定居北京后，取苏东坡「 ”万人如海一身藏”诗意，自号为「 ”藏园居士”。 1919年五四运动，傅增湘不堪忍受北洋 *** 追究蔡元培责任，逮捕陈独秀、张国焘等人的 *** 行为，毅然辞职。后受聘故宫图书馆馆长，以收藏图书为乐，大量搜访古籍。 纂图互注杨子法言十卷 汉（成都）扬雄 撰 元刻本 除经常于北京琉璃厂、隆福寺等著名书肆浏览翻阅外，傅增湘对荒摊冷肆也都加以注意，不时专赴苏杭等地访书。他的薪水除生活费用之外，全部用以购书。有时缺少资金，往往借债收书，或卖旧换新。用他自己的话来说，他热心于收书，犹如「 ”蚁之集膻，蛾之扑火”。这样日积月累，收藏日渐丰富。 史记卷四十七 汉（夏阳）司马迁 修 北宋刻递修本 据统计，傅增湘一生共藏宋金本古籍150种4600余卷，元版古籍95种3700余卷，明清版古籍20余万卷。 校书之癖 增刊校正王状元集注分类东坡先生诗卷十四 宋（眉山）苏轼 撰 （乐清）王十朋 集注 宋建安虞平斋务本堂刻本 傅增湘坐拥书城，并不是仅仅满足于占有和鉴赏，而是出于对古籍特有的挚爱和校书之癖。 古文献学家余嘉锡先生曾在《藏园群书题记继集·序》中说，傅增湘「 ”聚书数万卷，多宋元秘本及名钞、精椠，闻人有异说，必从之假读，求之未得，得之未读，皇皇然如饥渴之于饮食。暇时辄取新旧刻本，躬身校仇，丹黄不去手，矻矻穷日夜不休。所校都一万数千余卷”。 增刊校正王状元集注分类东坡先生诗卷十四 宋（眉山）苏轼 撰 （乐清）王十朋 集注 宋建安虞平斋务本堂刻本 傅增湘自己也说过：「 ”独于古籍之缘，校仇之业，深嗜笃好，似挟有生以俱来，如寒之索衣，饥之思食，如无一日之可离。灯右仇书，研朱细读，每日率竟千行，细楷动逾数万，连宵彻旦，习以为常，严寒则十指如锥，煇暑则双睛为瞀，强自支厉，不敢告疲”。 增刊校正王状元集注分类东坡先生诗卷十四 宋（眉山）苏轼 撰 （乐清）王十朋 集注 宋建安虞平斋务本堂刻本 到了晚年，傅增湘天天伏案校书，即使在严寒的冬天和炎热的暑夏，他也坚持工作，不肯间断。他认为：校书是对人类文明极有益的一件大事，庄子说，「 ”不为无益之事。”人生在世，总要为人类做有益的事，怎么能虚度此生呢? 通鉴纪事本末卷二十二 宋（建安）袁枢 撰 宋宝祐五年（1257）宋宗室赵与筹刻大字本 以上文字，确是傅增湘勤奋校书的真实写照。他一生校书一千多部，一万六千多卷，堪称民国以来校勘古书最多的人。曾经轰动一时的《过云楼藏书》，就是他受顾鹤逸之邀，前往苏州过云楼校对顾氏所藏古籍善本。由于顾鹤逸不准傅增湘老先生记录笔记，每晚回到酒店，傅增湘只能凭记忆将一天所过眼古籍记录下来，让人不得不佩服他的博闻强记。 提携徐悲鸿 年轻时的徐悲鸿 傅增湘出任北洋 *** 教育总长期间，与徐悲鸿的一段交往被传为佳话。 当时，徐悲鸿携带自己的作品来访，请求傅增湘帮助他取得留法公费。傅增湘与徐悲鸿素不相识，但在面谈和看了徐的作品后，认为他极有才华，又是寒士，表示一定帮忙。然而第一批留法公费名单发表时，徐悲鸿的名额竟被权势挤占。傅增湘得知后很气愤，徐悲鸿也以为受了愚弄，来信严词责问。傅增湘对徐的心情十分谅解，告诉他此次已无力挽回，但他决不食言，一定给徐深造机会。 徐悲鸿留法期间 不久，第二批公费留法名单下来，傅增湘即把徐列入。徐悲鸿原以为第一次已被人顶替，又严词责问过傅先生，肯定再没有希望。直到名字发表后，他才相信傅先生是真正爱惜人才的，并亲自前往致谢。徐悲鸿成名归国后，专门拜访傅增湘，提出要为其画像，以表心意。画成后，傅傅增湘设宴致谢，席间徐悲鸿向客人们谈及此事，一时传为美谈。 徐悲鸿《傅增湘肖像》 此后，凡徐悲鸿在北京，每年必来探望傅增湘，双方成为挚友。徐悲鸿作的傅增湘画像是其油画肖像中的得意之作，傅增湘曾用彩色精印数百幅，分赠友朋。 挽救《平复帖》 陆机《平复帖》 《平复帖》是西晋著名文学家陆机书写的一封信简，为我国存世最早的书法真迹。此信的首行中有「 ”平复”两字，故名「 ”平复帖”。 傅增湘跋《平复帖》 当年，《平复帖》为恭王府所藏。1937年，溥心畲先生丧母，欲出让《平复帖》以办丧事。一些清朝遗对《平复帖》易手表示惋惜，怕像恭王府出让的唐韩干《夜照白图》那样流失海外，托傅增湘向溥心畲致意此帖为祖传，还是留在本族为好。 《平复帖》上张伯驹跋中可见其尊称傅增湘为「 ”傅沅叔年伯” 傅增湘回应大家说，「 ”张伯驹怕此帖流失海外，早有收购之意。另，心畲世兄对《夜照白图》事总有覆水难收的歉疚，曾说，‘我邦家之光已去，此帖由张伯驹藏也好’，并且回绝了出高价的画商。”傅增湘还对大家说，「 ”此帖易手木已成舟，让价大洋4万块已经议定，请大家不要为此事太伤感。”此事经傅增湘从中斡旋，《平复帖》最终易手张伯驹，免遭流失海外之祸。 捐赠藏书 1944年春，73岁的傅增湘突患脑血栓，半身瘫痪，卧病在床。傅家的生活日渐窘迫，在以后的日子里，傅增湘的藏书，除为更新流通有少量售出外，还有一批为维持生计而不得不出售。他在给友人的信中提道：「 ”藏书不能终守，自古已然。吾辈际此乱世，此等身外物为累已甚。兼以负债日深，势非斥去一部分不可。” 南宋版《洪范政鉴》书影 身染重病时，傅增湘自知不能再进行校勘，遂首先将自己1.6万余卷古籍捐赠北京图书馆，并遗命家人将其珍藏捐献。 1948年，国民 *** 中央研究院选首届院士，傅增湘初为人文组提名人选。为此，胡适曾两度拜访傅增湘于病榻前，转致 *** *** 之意，愿以专机护送其全家及全部藏书赴台湾，并保证其一生生活无虞。傅增湘不为所动。 胡适 解放之初，周恩来总理曾派人持函探望重病中的傅增湘，遗憾的是未及相见，他已于1949年10月20日病逝于北京，安葬于北京西郊福田公墓，享年78岁。 傅增湘旧藏 宋刻本《乐府诗集》 现国家图书馆藏 1950年，傅增湘的长子傅忠谟将480部（约3500册）藏书和傅增湘生前所用文具28件捐赠北京图书馆（现为国家图书馆），其中包括宋刊本《资治通鉴》等。这些书经他用善本精校，图书馆极为重视，已全部列为善本，编入1959年出版的《北京图书馆善本书目》之中。另有一批古籍计3.4万余册捐赠故乡四川，现藏于重庆图书馆和四川大学。 责任编辑：子曰 来源网络，如有侵权请联系删除。

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